日本人と保守を吉田松陰の名言に学ぶ-今こそ立志するべき日本人へ

　吉田松陰への評価は、色々と分かれるところです。しかし日本の、稀有な思想家であった。これは万人が認めるところです。

　中野剛志さんは会沢正志斎の新論を見て、志士たらんとTPP反対運動を展開されたようです。
　会沢正志斎の新論とは、維新志士のバイブルです。読んでなかったら、モグリとすら言われたようです。

　同じく維新志士が大きく影響を受けた、吉田松陰もまた傑物でした。

　私は吉田松陰に詳しくありませんから、彼の言葉を引いて、自分なりに解説していきます。

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至誠にして動かざる者は未だこれ有らざるなり

　「至誠にして動かざる者は未だこれ有らざるなり」は、「本当の誠実さは、行動を伴う。本当に誠実であろうとするなら、行動しなさい」という意味です。

　やらぬ善よりやる偽善とは、よく言ったものです。

　またこの言葉から、吉田松陰は実践を重んじてたことが伺い知れます。
　あれこれと机上で理論を組み立てるより、行動して得られる経験のほうが重要だったのでしょう。
　じつに行動派の、吉田松陰らしい言葉です。

立志尚特異

　立志尚特異。「立志したなら、人と異なることを恐れてはいけない」と吉田松陰は説きます。
　この言葉から、吉田松陰はエッジの効いた人物像と思いがちです。

　しかし吉田松陰の最初の弟子、金子重乃助は吉田松陰の第一印象を「婦人のように温和な人」と思ったようです。
　対して吉田松陰は、このように答えます。

「婦人。そうですか。私はそのような自分であることを望み、そのように自分を教育しているのです。人生において大事をなさんとする者は、和気がなければなりませぬ。温然たること、婦人、好女のごとし」

　温和でありながら、人と異なることも恐れない。大変なことです。

　「人と違うこと、エッジの効いてることを笠に着る人」がいます。自分のカリスマ性を、演出したいのでしょう。
　「狂の精神」を謳った吉田松陰は、決してそうではありませんでした。

仁とは人なり

　「仁とは人なり。人に非ざれば仁なし、禽獣これなり。仁なければ人に非ず。禽獣に近き是なり。必ずや仁と人と相合するを待ちて道と云うべし」

　仁徳とは「他人に対する思いやり」だそうです。禽獣とは「獣」です。
　他人に対する思いやりのない行動は、人の行動ではない。そう吉田松陰は説きます。

　オルテガは大衆人を「野蛮性・原始性を持った者」として批判します。思いやりをなくした者が、大衆人に堕するのです。
　吉田松陰が説いた「禽獣に近き是なり」と似てませんか？

体は私なり、心は公なり

　「体は私なり、心は公なり。公を役にして私に殉う者を小人と為す」もすごい名言です。訳すれば「体は私情、でも心は公徳。公を仕事にして、自分の欲望(私情)に従うものは小人しょうじんだ」です。

　現在の政治家や有識者に「聞かせてあげたい言葉」です。あと竹中平蔵や橋下徹にも、聞かせてあげたいです(笑)

　また「体は私なり」に、吉田松陰の深みも感じます。体は性欲だってあります。また殴られれば痛い。あまりに「私」なのです。
　吉田松陰は、心と活力を信じた思想家でもありました。

死して不朽の見込みあらばいつでも死ぬべし

　「死して不朽の見込みあらばいつでも死ぬべし。生きて大業の見込みあらばいつでも生くべし」もすごい言葉です。
　吉田松陰は日本の思想家として、不朽です。

　この言葉で、太平洋戦争の特攻隊を思い出しました。彼らは不朽となりました。歴史書に、必ず書かれる存在です。

　軍事学的に、特攻隊の意味は無きに等しかった。日本の敗戦を、少し先延ばしにしただけです。
　近代人権思想としても、特攻という作戦は許されざるものです。
　それでもなお、日本人は特攻隊を不朽とします。

　後世から「理性的ではない、愚かな作戦だった」というのは簡単でしょう。強制された特攻隊員もいたでしょう。手紙も遺書も、検閲されたでしょう。

　しかし誰が「体(私情)を押し殺し、心(公)を全うした」を、否定できるでしょう。

吉田松陰は会沢正志斎に教えを請う。ここが日本の保守の原点では？

　明治維新は、ある種の革命、ないし革新です。江戸幕府300年が、ひっくり返りました。
　日本の近代化の、象徴的な出来事でした。

　保守主義が近代とともに生まれたのなら、日本において吉田松陰、会沢正志斎は参考にするべき「保守主義者」ではないでしょうか。

　吉田松陰は会沢正志斎に、何度か面会してます。「東北遊日記」からは「会沢を訪ふこと数次、率ね酒を設く。…会々談論の聴くべきものあれば、必ず筆を把りて之を記す。其の天下の事に通じ、天下の力を得る所以か」と記されています。

　最後に吉田松陰の、名言を紹介して終わります。

　吉田松陰の言葉は、現代の我々に何を問いかけるのか。