現代の民主主義社会での全体主義とは？ハンナ・アーレントから読み解く

　全体主義とは一般的に「全体に個人が従属するイデオロギー」と言われます。しかし全体主義を深く洞察した哲学者、ハンナ・アーレントによれば現象だそうです。

　全体主義という現象は、どんなイデオロギーとも結着します。例えば――リベラリズム・全体主義というものだってありうるのです。

　多様性・全体主義とも言える例を引きます。
　多様性は大事でしょう。しかしネットでは「多様性を大事にしろ！」という押しつけも見られます。お気づきでしょうか？　押し付けている時点で、相手の多様性を認めていないという矛盾が生じます。

　主張している本人は善意でしょう。言われた相手も、なんとなく「俺が悪いのか？」となります。些細な現象ですが、全体主義のイメージとしてわかりやすいです。

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全体主義の歴史

　全体主義という言葉が登場したのは、第一次世界大戦です。当時は肯定的にも、否定的にも使用されたようです。国家総力戦の連想から生まれた、とされています。

　我々現代人が全体主義として思い浮かべるのは、ナチズム、ファシズム、共産主義です。日本の軍国主義も、思い浮かべるかも知れません。
　全体主義という現象は、時代の空気と言い換えても良いでしょう。
　第2次世界大戦時の日本が、全体主義かどうか？　かなり疑義があると思います。アメリカもまた、太平洋戦争当時は統制社会であり、同じようなものだったからです。

　中でもナチスドイツが、全体主義だったことに異を唱える人はいないでしょう。

　ヒトラーは民主主義から生まれました。第一次世界大戦の敗戦、多額の賠償金によるハイパーインフレ、そして1929年の金融危機によるデフレと高失業率。
　ヒトラーが首相に指名されたのは、1933年です。

　人々が熱狂的にヒトラーを求めた裏には、どうにもならない生活への不満と、ある種の既存国家やリーダーへの諦観がありました。
　大衆の求める強いリーダーとは、何かと常に戦わなければなりません。
　ユダヤ人敵視政策は、大衆の不満のはけ口としての役割があったのです。

全体主義の構造とハンナ・アーレント

　全体主義とは、いじめの構造とよく似ています。
　鬱屈した感情、ストレス、不満、ルサンチマンなどが、奔流する状態が全体主義といえます。敵を見つけて叩くという”空気”が、全体主義の本質です。
　いじめも加害者ないし傍観者は、”空気”ですることが多いようです。
　誰も止めに入れない。これもまた”空気”です。

　アーレントは「悪の凡庸さ」という現象を、報告しています。
　全体主義に加わる人間は、悪意も信念も特別な意図もない。ただ思考停止して、空気に付き従っていただけというのです。

　沈黙の螺旋という仮説があります。多数派の声の大きさを恐れ、孤立を恐れるのが人間です。したがって少数派は、次第に沈黙していくのです。
　ナチスドイツでも良識ある官僚は、そっと職を辞したといいます。

　多数派は、多数派だという事実のみでさらに多数派になります。人々が孤立を恐れるからです。
　集団極性化により、多数派の主張はより過激になります。

　これが全体主義の構造です。

現代日本の全体主義と民主的専制

　現代日本は、全体主義と無関係でしょうか？　まず緊縮財政・全体主義が存在すると思います。

　トクヴィルによれば、民主主義でも専制は発生するそうです。多数の専制、民主的専制と言われます。
　日本に財政問題がないのは、自明です。
　しかし多くの日本国民は、その事実を知りません。有識者も、メディアも、政府すら「日本には財政問題がある」とプロパガンダするからです。

　「消費税増税は仕方がない」という「思考停止」から、大した反発もなく消費税は増税されました。緊縮財政・全体主義、もしくは民主的専制でしょう。

政治への諦観という空気と全体主義の予兆

　2019年の参議院選は、史上ワースト2位の低投票率でした。「どこに入れても変わらない」「政治なんか自分に関係ない」という諦観が、見て取れました。
　N国の立花孝志党首が当選したのも、日本国民の政治のお笑い化ではないでしょうか？
　「どうせ変わらないなら、面白いやつに入れたろ」というわけ。

　ナチスドイツ以前の政治家は、ヒトラーの台頭を笑っていたそうです。色物が来たぞ、と。

　日本の政治の空気は、かなり危うい予兆のように感じます。

改革主義・全体主義

　1990年代以降、日本では政治家が必ず「改革！」と叫びます。改革と言わずんば、政治家ではないという空気すら感じます。
　もっとも大抵は、ろくでもない改革ばかりです。

全体主義に陥らないために

　全体主義に陥らないためには、何が必要でしょう。

　全体主義における「強いリーダー」とは、大衆のペルソナ(仮面)にしか過ぎません。
　とすると国民が、思考停止に陥らないことが必要です。

　また少数派であろうとも「事実は事実。真実は真実」と声を上げなければなりません。

　オルテガは大衆人の野蛮性、原始性を批判しました。オルテガの言う貴族とは、アーレントの言う「思考停止しない人々」、パスカルの言う「考える葦である人間」です。
　大衆人は思考停止した人々です。アーレントは大衆人を「人間であることを拒絶した者」とすら言い放ちます。

　偉大な民主主義の観察者、トクヴィルは「民主主義から我々は、福利を引き出せていない」と書きました。アメリカのデモクラシーの序文です。

　どうすればよいのか？　考えてみてください。